Контрольный список мужских привилегий

Barry Deutsch and company wrote items 1 through 42, with the exception of what I have inserted into those, with brackets. I wrote the rest.

«Пункты с 1 по 42, за исключением того, что я добавил в скобках, написаны Барри Дойчем с товарищами, остальные пункты написал я»

* защитная паховая ракушка применяется мужчинами, например, в хоккее

1. My odds of being hired for a job, when competing against female applicants, are probably skewed in my favour. The more prestigious the job, the larger the odds are skewed. [However, men who appear to come from poverty or the working class are much more likely to be turned away from a prestigious job than a middle class or wealthier-appearing man.]
2. I can be confident that my co-workers won’t think I got my job because of my sex – even though that might be true. [This is far more true for white men than for many men of color.]
3. If I am never promoted, it’s not because of my sex. [But may well be due to my race or ethnicity, if I’m not white.]
4. If I fail in my job or career, I can feel sure this won’t be seen as a black mark against my entire sex’s capabilities. [“Black mark” is part of racist speech. Black Monday, black mark, black sheep of the family: all generate negative associations with blackness and Blackness. See Dreaming The Dark, by Starhawk, for more on this.]
5. The odds of my encountering sexual harassment on the job are so low as to be negligible. [This is much more likely to be the case for men perceived to be heterosexual.]
6. If I do the same task as a woman, and if the measurement is at all subjective, chances are people will think I did a better job.
7. If I’m a teen or adult, and if I can stay out of prison, my odds of being raped are so low as to be negligible. [This is really only true of non-incarcated heterosexual men, not non-incarcerated gay men. Date and spousal rape among gay men is not negligable. And anti-gay rape, as a form of queer-bashing by heterosexual men, happens more than negligably. The salient point about rape is that when it happens to women by men it is part of a larger system of gender-based (male supremacist) terrorism and subordination, particularly when it occurs within one ethnic group. It is part of gynocide. And it is also a vicious part of a larger white Western male supremacist practice of gynocidal/genocidal atrocity against women of color globally, including within the U.S. Put simply, heterosexual men are not likely to experience rape and when they do it’s anecdotal, not systematised and institutioalised as natural and normal.]
8. I am not taught to fear walking alone after dark in average public spaces. [White supremacist men do teach their children to fear people of color, day and night. And men of color are at risk of violence when in all-white areas at night; often the perpetrators are police officers, whose job it is to maintain the white male supremacist status quo.]
9. If I choose not to have children, my masculinity will not be called into question. [This is primarily true of heterosexual men: childless men who are misperceived as gay are having their masculinity called into question on many fronts, including when we do not have children.]
10. If I have children but do not provide primary care for them, my masculinity will not be called into question.
11. If I have children and provide primary care for them, I’ll be praised for extraordinary parenting if I’m even marginally competent.
12. If I have children and pursue a career, no one will think I’m selfish for not staying at home.
13. If I seek political office, my relationship with my children, or who I hire to take care of them, will probably not be scrutinized by the press.
14. Chances are my elected representatives are mostly people of my own sex. The more prestigious and powerful the elected position, the more likely this is to be true. [Truer of Christian, white, heterosexually-identified men than any other men, in the West.]
15. I can be somewhat sure that if I ask to see “the person in charge,” I will face a person of my own sex. The higher-up in the organization the person is, the surer I can be. [It is also true that the higher up in business organizations one goes, the more likely any man is to encounter a white man as boss.]
16. As a child, chances are I was encouraged to be more active and outgoing than my sisters.
17. As a child, I could choose from an almost infinite variety of children’s media featuring positive, active, non-stereotyped heroes of my own sex. I never had to look for it; male heroes were the default. [This exclusively applies to white heterosexual men.]
18. As a child, chances are I got more teacher attention than girls who raised their hands just as often.
19. If my day, week or year is going badly, I need not ask of each negative episode or situation whether or not it has sexist overtones. [This is to say, what I experience socially is never part of a system of subordination against me–and my sex-class–by another gendered group.]
20. I can turn on the television or glance at the front page of the newspaper and see people of my own sex widely represented, every day, without exception. [This holds true primarily if I’m a white, middle class, heterosexual man. Poor men (and women) have little to no media representation.]
21. If I’m careless with my financial affairs it won’t be attributed to my sex. [I think this applies primarily to wealthier men, disproportionately white.]
22. If I’m careless with my driving it won’t be attributed to my sex.
23. I can speak in public to a large group without putting my sex on trial.
24. If I have sex with a lot of people, it won’t make me an object of contempt or derision. [This is much more true of heterosexual men than of gay men.]
25. There are value-neutral clothing choices available to me; it is possible for me to choose clothing that doesn’t send any particular message to the world. [I question this: I think so-called “male attire” does send plenty of messages. More later.]
26. My wardrobe and grooming are relatively cheap and consume little time. [This warrants unpacking. More later.]
27. If I buy a new car, chances are I’ll be offered a better price than a woman buying the same car. [The same is true of buying a used car.]
28. If I’m not conventionally attractive, the disadvantages are relatively small and easy to ignore. [My sex is not overtly coerced by media and other social forces to be “beautiful” as defined by racist, capitalist, misogynist media. And butch women of any sexual orientation have virtually no presence, positive depiction, or meaningful representation in mass media. Butch men are a staple of mainstream media.]
29. I can be loud with no fear of being called a shrew. I can be aggressive with no fear of being called a bitch. [More on this later.]
30. I can ask for legal protection from violence that happens mostly to men without being seen as a selfish special interest, since that kind of violence is called “crime” and is a general social concern. (Violence that happens mostly to women is usually called “domestic violence” or “acquaintance rape,” and is seen as a special interest issue.) [This is not especially true for poor men, however.]
31. I can be confident that the ordinary language of day-to-day existence will always include my sex. “All men are created equal…,” mailman, chairman, freshman, he. [And I will not be asked to “get used to it” or made to translate when reading literature or other reading materials which use sexist pronouns and professional terms.]
32. My ability to make important decisions and my capability in general will never be questioned depending on what time of the month it is. [And I am not considered to be “dirty” or “gross” during certain portions of the month or year, because of physiological processes that happen to many among my sex.]
33. I will never be expected to change my name upon marriage or questioned if I don’t change my name.
34. The decision to hire me will never be based on assumptions about whether or not I might choose to have a family sometime soon.
35. Every major religion in the world is led primarily by people of my own sex. Even God, in most major religions, is usually pictured as being male. [And, just as ridiculously and oppressively, also white, and also straight.]
36. Most major religions argue that [if heterosexually involved in a primary relationship] I should be the head of my household, while my wife and children should be subservient to me. [And this is grossly heterosexist as well as misogynist and misopedic.]
37. If I have a wife or girlfriend, chances are we’ll divide up household chores so that she does most of the labour, and in particular the most repetitive and unrewarding tasks.
38. If I have children with a wife or girlfriend, chances are she’ll do most of the childrearing, and in particular the most dirty, repetitive and unrewarding parts of childrearing.
39. If I have children with a wife or girlfriend, and it turns out that one of us needs to make career sacrifices to raise the kids, chances are we’ll both assume the career sacrificed should be hers.
40. Magazines, billboards, television, movies, pornography, and virtually all of media are filled with images of scantily clad women intended to appeal to me [, a heterosexual man,] sexually. Such images of [heterosexual] men exist, but are much rarer.
41. I am not expected to spend my entire life 20-40 pounds underweight. [And a weight gain or loss of a few pounds doesn’t become fodder for social discussion.]
42. If I am heterosexual, it’s incredibly unlikely that I’ll ever be beaten up by a spouse or lover.
43. I have the privilege of being unaware of my male privilege.

On we go with the “Unpacking The Male Privilege Jockstrap” list, begun on October 2, 2008.

44. I can use curse words publicly and be less negatively judged, due to my sex, if I appear to be a man.
45. In addition to being aggressive, I can be irritable, moody, temperamental, sullen, non-responsive, reactive, angry, outraged, unpleasant, not deferential, unkind, insensitive, inconsiderate, rude, combative, dominating, overbearing, critical, assertive, and many more ways of being human, without being called misogynist terms, including “the b word” and “the c word”.
46. If perceived as male, I can, without social critique, only wear what is termed “male-appropriate” attire.
47. I do not have to ever wear high heeled shoes, not counting “cowboy boots”.
48. I can attend many fancy or formal gatherings in the same outfit, without anyone either noticing, or commenting about it critically.
49. If I attend special events, I don’t need to be concerned about whether I should do something different with my hair.
50. I will be not be likely to be called misogynist terms if I my hair is unkempt.
51. I will not be judged solely due to my sex for having body odor. [I may, however, be solely judged by my race or class, if a man or woman.]
52. I can live in a capitalist society in which no advertising exists to sell me products to make my crotch smell “meadow fresh”.
53. Ads geared toward my crotch have nothing whatsoever to do with hygiene, as if men’s crotches don’t smell gross. And the ads that are in mass media, aimed at my crotch, basically want to be sure I can piss well and can penetrate women at any time with my penis. Or feel as much sensation as I can while doing so while wearing a condom. So, according to media, women’s crotches = something in need of cleaning AND penetrating. Men’s crotches are presumed to be clean and are only supposed to be used for pissing and for penetrating women’s crotches.
54. Especially if white and not poor, I am considered human without qualification.
55. Human rights laws are written with me in mind, more than my female counterpart.
56. Unless I have post-traumatic stress disorder from sexual assault, I am not likely to be frightened and startled if a man suddenly comes up next to me on the street or road.
57. As a pedestrian, I do not have the unrelenting, dehumanising experience of heterosexual men regularly offering to let me to walk on by so they can check out my ass.
58. David Letterman and Jay Leno, among other night-time talk show hosts, are not likely to discuss and point out my body parts and gender as a major topic of conversation.
59. If an athlete, a scholar, a sports car racer, a mechanic, a plumber, a farmer, or an activist (among many professions and endeavors seen as “primarily for men”, I am not likely to be told “but he’s also very masculine” elsewhere in his life.
60. I do not have a letter or gender identifier in the TV Guide before my sport, such as women do: the WMBA, Women’s Tennis, Women’s Golf.
61. Pursuing a life in team sports is something that is seen as a reasonable and healthy human pursuit, if I’m a boy or man.
62. I do not generally have my ass grabbed by strange men.
63. Especially if not a teenager, I do not usually have cars pull over, assuming I’m a prostitute, whether or not I am.
64. I can strip in a club and have it be seen as fun, not sleazy.
65. I can pretend my sex does more work each day than women do, and honestly believe it.
66. I can lingeringly embrace a woman in public while kissing her without fear of being beaten up or killed.
67. I can live with a woman as a life partner, or with several women consecutively in a series of flings, without fearing being beaten up or killed precisely for that reason.
68. It is not assumed that I exist for the purpose of bringing human life into this world.
69. It is not assumed I am “for” men.
70. The penetration of various orifices of my body by a penis will likely be socially understood as criminal or immoral acts that harm my dignity and social status, regardless of what they mean to me or how I experience them.
71. If heterosexual, I can go through life without my body being penetrated by a penis, and without ejaculate being dispensed on my face or other areas of my body.
72. Especially if heterosexual, the terms “ho”, “whore”, and “slut” (in various languages) are not associated with my gender.
73. My gender is equated with being human, especially if I’m white.
74. If white, what my sex produces creatively in writing or visual media will have a much better chance of being shown in art galleries, published, or held in museums and acclaimed in textbooks as “great” work.
75. What I write will not be dissected and analysed in the mass media based on my sex by those of my sex.
76. When I speak, it is assumed I speak with some authority, no matter what I know or don’t know.
77. When I enter a room where the public circulates, such as a bar, club, college classroom, or restaurant, I do not generally have men nudge their male friends and indicate verbally or non-verbally that “you should check that person out”, in an objectifying and degrading way, while continuing to stare at me with no regard or understanding of how that could make me feel.
78. I am not usually approached on the street by strangers who want my phone number, for the ulterior purposes of wanting to f*ck me.
79. My outer clothes are not fashioned so that the rape of my lower body is easily accomplished.
80. My life partner does not expect me or usually want me to have a variety of kinds of underwear, for special occasions.
81. I don’t have to shave my armpits or legs ever, for any social occasion.
82. I don’t have to shave my face to be seen as “more appropriately like those of my sex”.
83. I don’t have to wear make-up to “make myself look better”, or to feel better about my appearance.
84. I don’t ever have to own or use tweezers.
85. I can wear the same exact clothes several days consecutively without many people noticing or caring.
86. I don’t have to fear white men coming onto my people’s Native land to rape me.
87. Even if I rape many women, including women I have owned as slaves, and go down in history as a great and honorable person. (I can also be the creator of female sexual slavery, the selling and rape of girls and women from the Americas to Europe and have my name be a national holiday: Columbus Day.)
88. If I am a white and Christian man, I can see myself reflected in every U.S. president and vice president to date, as of October, 2008.
89. I can, without question or concern, use human beings as prostitutes, whether or not they are prostitutes, and believe it’s my right to do so and that no one is harmed by me doing so.
90. As a U.S. white man, I can travel to Third World countries and sexually assault children and women with relative ease and impunity, assuming I have the money for the trip.
91. Most especially if white, I can do almost any crime at all and get away with it most of the time.
92. People assume my violence and aggression is natural to my sex.
93. Generally speaking, almost the entire population of my sex-class assumes that violating women and girls visually is either natural, desirable, acceptable, or should be in no way illegal.
94. Books are written which argue that my impulses to rape and cheat on my spouse are genetic or natural, not social and cultural.
95. Among my male friends, I can speak with relative ease about the fact that I am horny without anyone attaching a negative term for what that is.
96. When around men who call me friend, I can joke about criminally sexually assaulting “the other sex”, or can brag after having done so, usually without anyone calling me out for being a hater of that “other” gender.
97. I can be an activist for rights for my gender without being seen as a destroyer of the family.
98. If I speak out regularly on behalf of my gender, about how the other sex systematically mistreats us, that is seen as valid, not a form of delusion or “hysteria”.
99. I can hate the other sex my whole life and not have that be challenged by members of my own sex.
100. I do not have to fight for and with the people of my gender, locally, regionally, nationally, and worldwide, for the opportunity to be seen as human beings of intelligence, humor, and accomplishment rather than as sex-things for men to exploit.

Source

1. У меня выше вероятность получить работу при наличии других кандидатов-женщин. Чем престижнее работа, тем больше вероятность. [Однако, мужчинам, которые кажутся выходцами из бедного или из рабочего класса, гораздо чаще отказывают в престижной работе, чем представителям среднего класса или обеспеченным мужчинам.]
2. Я могу быть уверен, что мои коллеги не подумают, что я получил работу из-за своей половой принадлежности, хотя на самом деле так оно и может быть. [Скорее это работает с белыми мужчинами, чем с людьми другой этнической принадлежности.]
3. Если меня никогда не повышают, то это не из-за моей половой принадлежности. [Но, возможно, из-за моей расы или национальности, если я не белый.]
4. Если я потерплю неудачу в своей работе или карьере, то могу быть уверен, что это не будет рассматриваться как черная метка некомпетентности всего моего пола. [«Черная метка» – часть расистского дискурса. Черный понедельник, черная метка, черная овца в стаде: все они порождают негативные ассоциации с чернотой и Чернотой. Посмотрите Dreaming The Dark автора Starhawk, чтобы узнать больше об этом.]
5. Шанс того, что я могу стать жертвой сексуальных домогательств на работе, так низок, что почти ничтожен. [Это скорее подходит мужчинам, которые считают себя гетеросексуальными.]
6. Если я выполняю то же задание, что и женщина, и его результаты можно измерить крайне субъективно, люди скорее решат, что лучше работу выполнил я.
7. Если я подросток или взрослый, которому посчастливилось не попасть в тюрьму, то мои шансы быть изнасилованным так малы, что почти ничтожны. [Это правило верно только для неосужденных гетеросексуальных мужчин, а не для осужденных гомосексуальных мужчин. Количество изнасилований на свидании и в браке среди геев не является ничтожным. И изнасилование геев как форма доминирования гетеросексуалами случается более чем часто. Общество по умолчанию подразумевает, что в случае, когда изнасилование совершено мужчиной над женщиной, оно автоматически попадает в общую систему гендерно-ориентированного терроризма и доминирования, особенно когда подобное происходят внутри одной этнической группы. Это случаи фемицида. Однако, помимо вышеупомянутого, подобные случаи является ужасающей частью гораздо большего явления, а именно супремасистским совершением ужасающих актов насилия, которые имеют ярко выраженную фемицидную и геноцидную окраску, по отношению к цветным женщинам, как глобально, так и в пределах США в частности.]
8. Меня не учили бояться гулять в одиночестве в обычных общественных местах после наступления темноты. [Белые сторонники идеи превосходства учат своих детей бояться людей с другим цветом кожи как днем, так и ночью. При этом цветные люди рискуют стать жертвой насилия в белых районах по ночам; часто к совершению преступления причастны сотрудники полиции, чья задача поддерживать превосходство белой расы.]
9. Если я решу не иметь детей, то моя маскулинность не пострадает от этого выбора. [Этот пункт работает в основном для гетеросексуальных мужчин. Маскулинность бездетных мужчины, по ошибке принимаемых за геев, часто ставится под вопрос.]
10. Если у меня есть дети, но я не обслуживаю их в быту, никто не поставит под сомнение мою маскулинность.
11. Если у меня есть дети и я обслуживаю их в быту, то меня будут превозносить как невероятно хорошего родителя, даже если я выполняю свои функции плохо.
12. Если у меня есть дети и я при этом занимаюсь своей карьерой, никто не будет говорить, что я эгоист, потому что не провожу достаточно времени дома.
13. Если я работаю в политике, мои отношения с детьми или с тем, кого я нанял, чтобы ухаживать за ними, не будут подвергнуты тщательному анализу со стороны прессы.
14. Скорее всего мои выбранные представители того же пола, что и я. Чем престижнее и значительнее выборная должность, тем больше вероятность, что это так [В западных странах это правило работает еще вернее, если речь идет о белом гетеросексуальном христианине.]
15. Скорее всего, когда я прошу позвать ответственного менеджера, приходит человек моего пола. Чем выше должность этого человека, тем больше я могу быть уверен в этом. [Также верно то что, чем выше должность человека в организации, тем выше вероятность, что этот человек белый.]
16. В детстве меня скорее всего больше, чем моих сестер, поощряли быть активным и общительным.
17. В детстве у меня был широкий выбор детских медиа, где представлены положительные, активные, не стереотипные герои одного со мной пола [Это правило работает только для белых гетеросексуальных мужчин.]
18. В детстве я получал больше внимания от учителя, чем девочки, даже если они поднимали руки так же часто, как и я.
19. Если день, неделя, год не задались, то уж точно не из-за сексистского подтекста в какой-то ситуации. [То есть, мой социальный опыт не является частью системного доминирования противоположным полом.]
20. Если я включу телевизор или посмотрю на первую страницу газеты, то скорее всего увижу разнообразных людей одного со мной пола, без исключений [Это правило работает только для белых гетеросексуальных мужчин из среднего класса. Бедные мужчины (и женщины) в медиа не представлены.]
21. Если я отношусь беспечно к своим деньгам, никто не припишет подобное поведение всему моему полу [Я думаю, это применимо только к состоятельным мужчинам, преимущественно белым.]
22. Если я неаккуратный водитель, никто не припишет подобное поведение всему моему полу.
23. Я могу обращаться публично к большой группе людей без страха, что мой пол будет обсуждаться.
24. Если у меня много сексуальных партнеров, это не делает меня объектом презрения и насмешек. [Скорее это относится к гетеросексуальным мужчинам, а не к геям.]
25. Мне доступна нейтральная одежда; я могу выбрать одежду, которая не несет никакого специфического подтекста. [Я сомневаюсь в этом: так называемая «мужская одежда» несет много посылов. Подробности далее.]
26. Мой гардероб и уход за внешностью относительно недороги и не занимают много времени. [Это требует разъяснений. Подробности далее.]
27. Если я покупаю новую машину, скорее всего мне предложат лучшую цену, чем женщине, выбравшей ту же машину. [То же самое и при покупке старой машины.]
28. Если моя внешность далека от общепринятых канонов красоты, неудобства от этого факта незначительны и легко игнорируемы. [СМИ и другие общественные силы не принуждают меня к тому, чтобы быть «красивым» так, как это определяют расистские, капиталистические, мизогинные медиа. Маскулинные женщины любой сексуальной ориентации практически не представлены в медиа-пространстве и не имеют там положительного имиджа. Маскулинные же мужчины – основной товар СМИ.]
29. Я могу быть громким без страха, что меня обзовут хабалкой. Я могу быть агрессивным, не опасаясь, что меня назовут стервой. [Подробности далее.]
30. Я могу обращаться за правовой защитой от насилия, которое чаще случается с мужчинами, без страха, что меня уличат в преследовании личных интересов, при этом такой вид насилия называется «преступлением» и рассматривается как социальная проблема. (Насилие, совершаемое над женщинами, обычно называется «домашнее насилие» или «насилие в среде знакомых» и считается частным делом). [Однако, это не работает для бедных мужчин.]
31. Я могу быть уверен, что язык повседневного общения будет включать упоминание моего пола. Базовая грамматическая форма в большинстве языков – мужской род. Базовое обращение – он. [И меня не попросят «привыкнуть к этому» и не заставят мысленно менять пол при чтении литературы, которая использует сексистские местоимения и профессиональные термины.]
32. Мои способности принимать важные решения и мои навыки в целом не будут подвергаться сомнениям в зависимости от дня месяца. [И я не считаю себя грязным или мерзким в какие-то дни месяца или года только из-за физиологических процессов, которые происходят с большинством людей моего пола.]
33. От меня не ждут, что я поменяю фамилию после свадьбы, и меня не спросят, почему я это не сделал.
34. Решение принять меня на работу или нет никогда не будет основываться на информации, собираюсь ли я в ближайшем будущем заводить семью.
35. Все основные религии мира возглавляют люди моего пола. Даже бог в большинстве религий изображается мужчиной. [Конечно же он белый и натурал, что нелепо и удручает.]
36. Большинство основных религий утверждают (если гетеросексуальность включена в базовые отношения), что я должен быть главой семьи, а мои жена и дети должны мне подчиняться. [Это абсолютно гетеросексистская позиция, а также позиция ненависти к женщинам и детям.]
37. Если у меня есть жена или девушка, скорее всего именно она будет выполнять бОльшую часть обязанностей по дому, особенно самую рутинную и неблагодарную работу.
38. Если у меня с женой или девушкой есть дети, скорее всего именно она будет выполнять бОльшую часть обязанностей по уходу за детьми, особенно самую грязную, рутинную и неблагодарную часть работы.
39. Если у меня с женой или девушкой есть дети, то именно от нее ожидается, что она пожертвует своей карьерой в случае необходимости сделать это ради детей.
40. Журналы, рекламные щиты, телевидение, фильмы, порно и практически все СМИ заполнены изображениями полуобнаженных женщин, обольщающих меня [, гетеросексуального мужчину.] Подобные изображения [гетеросексуального] мужчины существуют, но гораздо более редки.
41. Я не собираюсь провести свою жизнь с недовесом в 10-20 кг. [И изменения моего веса не становятся поводом для общественного обсуждения.]
42. Если я гетеросексуал, крайне маловероятно, что меня изобьет супруга или любовница.
43. У меня есть привилегия не знать о своих привилегиях.

Дальше продолжаем список из «Распаковывая ракушку мужских привилегий», начатый 2 октября 2008.

44. Я могу сквернословить на публике и, если я внешне похож на мужчину, меня скорее всего не осудят.
45. Я могу быть агрессивным, а еще я могу быть раздраженным, капризным, темпераментным, угрюмым, невосприимчивым, остро реагирующим, злым, возмущенным, неприятным, неуважительным, недобрым, бесчувственным, невнимательным, грубым, воинственным, довлеющим, заносчивым, критичным, напористым, и еще много каким человеком, при этом меня не оскорбят, используя нецензурные слова о половой принадлежности.
46. Если я воспринимаюсь окружающими как мужчина, то могу носить «мужскую» одежду без страха общественного осуждения.
47. Я не обязан носить высокие каблуки, если только речь не о ковбойских сапогах.
48. Я могу посетить много модных и официальных мероприятий в одном и том же костюме, и никто меня не осудит.
49. При посещении торжественных мероприятий я не обязан делать что-то особенное со своими волосами.
50. Меня не обзовут разными женоненавистническими словами, если у меня неопрятные волосы.
51. Меня не осудят по половой принадлежности, если мое тело пахнет. [Однако меня могут осудить по расовой или классовой принадлежности, не важно, мужчина я или женщина.]
52. Я могу жить в капиталистическом обществе, где нет рекламы, продающей мне продукт для того, чтобы моя промежность пахла «свежим лугом».
53. Реклама продукции для моей промежности никак не связана с гигиеной, как будто мужская промежность не может плохо пахнуть. И реклама продукции для моей промежности обычно направлена на то, чтобы я хорошо помочился и пенетрировал женщину своим пенисом. Или сохранял чувствительность при использовании презерватива. Итак, согласно медиа, женская промежность – это то, что нуждается в чистке и пенетрировании. Мужская промежность считается чистой и предназначена для мочеиспускания и пенетрирования женских промежностей.
54. Особенно если я белый и не из бедного класса, считается, что я человек без ограничений.
55. Законы о правах человека написаны скорее обо мне, чем о женщине.
56. Если у меня нет посттравматического стрессового расстройства, связанного с сексуальным насилием, я вряд ли испугаюсь, если мужчина внезапно подойдет ко мне на улице.
57. Когда я иду пешком, то не подвергаюсь унизительному бесчеловечному опыту, когда гетеросексуальные мужчины предлагают мне пройти вперед, чтобы увидеть мою задницу.
58. Дэвид Леттерман и Джей Лино, равно как и другие ведущие вечерних разговорных шоу, вряд ли сделают обсуждение частей моего тела или мой гендер основной темой разговора.
59. Если я спортсмен, ученый, гонщик, механик, сантехник, фермер или активист (и много других профессий, которые считаются «мужскими»), вряд ли кто-то скажет «но в остальных сферах своей жизни он очень мужественный.»
60. Для обозначения моего вида спорта в программе передач не используют отдельную букву или какой-то идентификатор, как для женщин: WMBA, женский теннис, женский гольф.
61. Посвятить жизнь командным видам спорта – это приемлемо и полезно для здоровья, если я мальчик или мужчина.
62. Обычно незнакомые мужчины не хватают меня за задницу.
63. Обычно машины не останавливаются рядом со мной, решив что я проститутка, особенно если я уже не подросток.
64. Я могу раздеться в клубе, и все посчитают это забавным, а не грязным.
65. Я могу утверждать, что люди моего пола работают больше, чем женщины, и правда верить в это.
66. Я могу обнимать и целовать женщину на улице, не боясь, что меня побьют или убьют.
67. Я могу сожительствовать с одной женщиной или с несколькими по очереди без страха, что меня побьют или убьют.
68. Не предполагается, что я существую, только чтобы принести человеческую жизнь в этот мир.
69. Не предполагается, что я существую «для» мужчин.
70. Пенетрация пенисом различных отверстий моего тела воспринимается обществом скорее как преступное или аморальное действие, вне зависимости от того, что значил для меня этот опыт и какие эмоции я испытал.
71. Если я гетеросексуален, то могу прожить жизнь без опыта проникновения чужого пениса в мое тело и без опыта размазывания эякулята по моему лицу или другим частям тела.
72. Особенно если я гетеросексуал, термины «шлюха», «проститутка» и «блядь» (на разных языках) не ассоциируются с моим полом.
73. Мой пол отождествляется с человечеством, особенно если я белый.
74. То, что производят белые представители моего пола в творческой сфере имеет больше шансов быть опубликованным, выставленным в галереях или музеях и признано в учебниках как «великое» произведение.
75. То, что я пишу, не будет разобрано и проанализировано критически в СМИ представителями моего пола на основании моего пола.
76. Когда я говорю, предполагается, что у меня есть некие полномочия, не важно, что я знаю или не знаю.
77. Когда я захожу в комнату, где есть другие люди, например в бар, в клуб, аудиторию или ресторан, там обычно нет мужчин, пихающих своих друзей и указывающих им словами или жестами: «ты должен обратить внимание на этого человека» объективизирующим или унизительным способом, продолжая пялиться на меня, не принимая во внимание и не интересуясь, как это может заставить меня чувствовать.
78. Обычно незнакомцы не спрашивают на улице мой номер телефона, планируя переспать со мной.
79. Обычно моя верхняя одежда не спроектирована таким образом, чтобы меня было легко изнасиловать.
80. Мой партнер обычно не ждет от меня и не требует, чтобы у меня были разные варианты нижнего белья на особые случаи.
81. Независимо от ситуации я не обязан брить подмышки или ноги.
82. Я не обязан брить свое лицо, чтобы выглядеть «как другие люди моего пола».
83. Я не обязан наносить макияж, чтобы «лучше выглядеть» или лучше себя чувствовать.
84. Я не обязан использовать пинцет.
85. Я могу носить одну и ту же одежду несколько дней подряд, и никто даже не заметит.
86. Я могу не бояться, что белый мужчина пришел на мои земли, чтобы надругаться надо мной.
87. Даже если я изнасилую много женщин, в том числе рабынь, то все равно могу войти в историю как великий и благородный человек. (Я даже могу быть основателем системы женского сексуального рабства, продажи девочек и женщин из обеих Америк в Европу и их изнасилования, и все равно иметь праздник в свою честь: День Колумба).
88. На данный момент, октябрь 2008, каждый президент и вице-президент Америки такой же белый и христианин, как и я.
89. Я могу, без всяких забот и сомнений, использовать людей как проституток, не важно, являются ли они ими, и верить, что я имею право так делать и что никто от этого не пострадает.
90. Будучи белым американцем, я могу посещать страны третьего мира и относительно легко и безнаказанно совершать насильственные преступления над местными женщинами и детьми на основании того, что у меня есть деньги на поездку.
91. Я могу совершить практически любое преступление и мне это скорее всего сойдет с рук, особенно если я белый.
92. Люди полагают, что агрессия и жестокость – просто отличительная черта моего пола.
93. В целом, почти все представители моего пола считают, что насилие над женщинами и девочками – это нормально, целесообразно, приемлемо и не должно быть нелегально.
94. Книги написаны с оглядкой на то, что мои порывы к насильственным действиям или к изменам обусловлены генетически или природой, а не обществом и культурой.
95. С моими друзьями мужского пола я могу достаточно спокойно и без страха осуждения разговаривать о том, что я похотлив.
96. В дружеской мужской компании я могу шутить о преступлениях сексуального характера против представительниц противоположного пола или могу бахвалиться, что действительно совершил что-то подобное, без страха, что меня обвинят в ненависти к противоположному полу.
97. Я могу выступать за права своего пола и, одновременно, разрушать собственную семью.
98. Если я постоянно высказываюсь о том, что противоположный пол относится к нам плохо, это воспринимается как факт, а не как заблуждение или истерия.
99. Я могу ненавидеть противоположный пол всю свою жизнь и не иметь из-за этого проблем с представителями моего пола.
100. Мне не нужно сражаться с людьми моего собственного пола на местном, региональном, национальном и международном уровнях за возможность считаться человеком, обладающим интеллектом, юмором и талантами, а не секс-игрушкой для удовлетворения мужчин.

Источник